وقد جعل الله الليل سكنا ، وفيها تكلف الحركة فى ظلمة الليل مع خوف الهوام الضارة فى الطريق ، وأما الفجر فوقت اشتداد النوم لمحبة الناس استدامة الراحة ، فكان خروجا من الدعة إلى تعب الوضوء والمشى إلى المساجد وليس كسائر الصلوات ، وبين ذلك قوله : ( أثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر ) ، وقال ابن عمر : كنا إذا فقدنا الرجل فى صلاة العشاء والصبح أسأنا به الظن ، وقال عمر : إنى لأشهد الفجر فى جماعة أحب إلى من أن أقوم ليلة ، وقال عثمان : من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة ، ومن شهد الصبح كأنما قام ليلة ، وقوله : ( ولو حبوا ) ، يعنى لأتاهما من لا يقدر على المشى كالمقعد وشبهه . * * *

| 10 - باب الكلام في الأذان

وتكلم سليمان بن صرد في أذانه . وقال الحسن : لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم . / 13 - وفيه : ابن عباس ( أنه خطبهم في يوم ردغ ، فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة ، أمره أن ينادي الصلاة في الرحال ، فنظر القوم بعضهم إلى بعض ، فقال : فعل هذا من هو خير منه ، وإنها عزمة ) . قال المؤلف : رخص فى الكلام فى الأذان عروة بن الزبير ، وعطاء وقتادة ، وبه قال عبد العزيز بن أبى سلمة وأحمد بن حنبل ، وكرهه النخعى ، وابن سيرين ، ومالك ، والثورى ، والأوزاعى ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، والشافعى ، إلا أنه روى عن الكوفيين أنه إن تكلم فى أذانه يجزئه ويبنى ، وقال ابن القاسم فى المجموعة : إذا خاف على صبى أو أعمى أو دابة تقع فى بئر وشبهه تكلم وبنى ، وقال الزهرى : إن تكلم فى الإقامة أعادها ، وهذا الحديث يدل أنه من