قال أبو جعفر الداودى : قوله عليه السلام : ( لو يعلمون ما فى النداء والصف الأول ) ، يريد لو يعلمون ما فيه من عظم الثواب لبادروا إليه جميعا ، فلا يبقى من يقيم لهم الجمعة ؛ لأن إمام الجمعة لا يكون مؤذنا ، وإنما يؤذنون بين يديه إذا جلس على المنبر ، ولذلك قال عمر : لولا الخلاف لأذنت . أما إقراع سعد بين الذين اختلفوا فى الأذان فإن الطبرى ذكر أنه افتتحت القادسية صدر النهار واتبع الناس العدو ، فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر وأصيب المؤذن ؛ فتشاج الناس فى الأذان حتى كادوا يجتلدون بالسيوف ، فأقرع بينهم سعد فخرج سهل رجل فأذن . فالقرعة أصل من أصول الشريعة فى تبدية من استوت دعواهم فى الشىء ، وفضل الصف الأول على غيره لاستماع القرآن إذا جهر الإمام والتكبير عند تكبيره والتأمين عند فراغه من فاتحة الكتاب ، وقد قيل : إن المراد بذكر الصف الأول المسابقة إلى المسجد ؛ لأن من بكر إلى الصلاة وانتظرها وإن لم يصل فى الصف الأول أفضل ممن تأخر وصلى فى الصف الأول ؛ لأن المنتظر للصلاة فى صلاة ، والتهجير : السبق إلى المسجد فى الهواجر ، فمن ترك قائلته وقصد إلى المسجد ينتظر الصلاة ، فهو من صلاة وهو فى رباط . وقوله : ( ولو يعلمون ما فى العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا ) ، وإنما خاطب بذكر العتمة من لا يعرف العشاء إلا بهذا الاسم فخاطبهم بما يعقلون ، ومن علم أن اسمها العشاء لم يخاطب إلا بما فى القرآن قاله الداودى . قال الطبرى : وإنما خص العتمة والصبح دون سائر الصلوات للزومها فى أثقل الأوقات ، العشاء وقت الدعة والسكون من كل تعب ،