قال الطحاوى : لم أجد لأصحابنا فى هذا نصا ، غير أن أبا يوسف قال : من أذن فى صلاته إلى آخر الشهادتين لم تفسد صلاته إن أراد الأذان ، وفى قول أبى حنيفة : لم تفسد صلاته ، فهذا يدل من قولهم أن من سمع الأذان فى الصلاة أنه لا يقوله . وقل بعض العلماء : القياس أنه لا فرق بين المكتوبة والنافلة فى هذا الباب ؛ لأن الكلام محرم فيهما ، وقوله : حى على الصلاة ، حتى على الفلاح : كلام ، فلا يصلح فى شىء من الصلاة ، وقد قال ابن المواز : إنه من قاله فى صلاته عامدا أو قال : الصلاة خير من النوم أنها تفسد صلاته ، قال ابن خويز منداد ، عن مالك : هو مسىء ولا تبطل صلاته ، وأما سائر الأذان فمن الكلام الذى يصلح فى الصلاة . وقال الطحاوى : وقد قال قوم : إن قول الرسول : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ) على الوجوب ، وخالفهم آخرون وقالوا : هو على الاستحباب والندب ، واحتجوا بما رواه قتادة عن أبى الأحوص ، عن علقمة ، عن عبد الله قال : ( كنا مع الرسول فى بعض أسفاره ، فسمع مناديا وهو يقول : الله أكبر ، الله أكبر ، فقال رسول الله : ( على الفطرة ) ، فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( خرج من النار ) ، فابتدرناه ، فإذا هو صاحب ماشية أدركته الصلاة فصلى ) ، قال الطحاوى : فهذا رسول الله سمع المنادى ، فقال غير ما قال ؛ فدل أن قوله عليه السلام : ( فقولوا مثلما يقول المؤذن ) على غير الإيجاب ، وأنه على الندب وإصابة الفضل ، كما علمهم من الدعاء الذى أمرهم أن يقولوه عند إدبار الصلوات وشبه ذلك .