عموم حديث أبى سعيد ، وإليه ذهب الشافعى ، وقالت طائفة : إنما يقول مثلما يقول المؤذن فى التكبير الشهادتين ، ويقول فى موضع قوله : حى على الصلاة ، حى على الفلاح : لا حول ولا قوة إلا بالله ، على ما جاء فى حديث معاوية ، قالوا : وهو مفسر لحديث أبى سعيد ، هذا قول مالك ، والكوفيين ، ومن الحجة لهم أيضا ما رواه بشر بن المفضل ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبى هريرة ، عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا تشهد المؤذن فقولوا مثلما يقول ) . وقال المهلب : ما بعد الشهادتين إنما هو إعلام للناس ودعاء لهم إلى الصلاة ، فإذا كان سرا لم يكن له معنى ؛ لأنه لا يسمع به أحد فيكون له فضل الدعوة إلى الصلاة ، والسامع إنما يقول ذلك على وجه الذكر لا على وجه دعاء الناس إلى الصلاة ، فينبغى أن يجعل مكان ذلك : لا حول ولا قوة إلا بالله ، كما روى معاوية فهى مفتاح من مفاتيح الجنة . واختلفوا فى المصلى يسمع الأذان ، فقال مالك : يقول مثل قوله من التكبير والتشهد فى النافلة ولا يقوله فى الفريضة ، قال : وهذا الذى يقع بنفسى أنه أريد بهذا الحديث ، وهو قول الليث ، وقال ابن شعبان : روى أبو المصعب عن مالك أنه يقول فى الفريضة والنافلة ، وهو قول ابن وهب واختاره ابن حبيب ؛ لأنه تهليل وتكبير ، جائز أن يقوله وإن لم يسمع أذانا ، وفى المجموعة لابن عبدوس ، عن سحنون : لا يقوله أحد فى فريضة ولا نافلة ، وروى أنه أريد بالحديث من ليس فى صلاة ، وهو قول الشافعى ، وحجته أن المؤذنين يؤذنون يوم عرفة والإمام يخطب فلا يقول مثل ما يقولون ويترك ما هو فيه ، فالمصلى أولى بذلك .