للناس عند تغير الزمان وفساد الأحوال مرغب فيه ، وروى عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواضع القطر ، يفر بدينه من الفتن ) . قال المهلب : وفيه فضل الإعلان بالسنن وإظهار أمور الدين ، وإنما أمره برفع صوته بالنداء ليسمعه من بعد منه فيكثر الشهداء له يوم القيامة ، وقد اختلف فى قوله عليه السلام : ( ولا شىء إلا شهد له يوم القيامة ) ، فقالت طائفة : الحديث على العموم فى كل شىء ، وجعلوا الجمادات وغيرها سامعة وداخلة فى معنى هذا الحديث . وقالت طائفة : لا يراد بالحديث إلا من يجوز سماعه من الجن والإنس والملائكة وسائر الحيوان ، قالوا : والدليل على ذلك أنه لم يذكر إلا الجن والإنس ثم قال : ( ولا شىء ) ، يريد من صنف الحيوان السامع والملائكة والحشرات والدواب . ولا يمتنع أن الله ، تعالى ، يقدر يسمع الجمادات ، لكنا لا نقول ذلك مع جوازه إلا بخبر لا يحتمل التأويل ، وليس فى هذا الحديث ما يقطع به على هذا المعنى ، وقول عمر لمؤذنه : ( أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا ) ، إنما نهاه عن التطريب فى أذانه والخروج عن الخشوع ، وروى ابن أبى شيبة قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن عمرو ، عن سعيد : ( أن مؤذنا أذن فطرب فى أذانه فقال له عمر : أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا ) . وفيه : أن الأذان للمنفرد مرغب فيه مندوب إليه ، وقد روى عن الرسول أنه قال : ( من أذن فى أرض فلاة ، وأقام وحده ، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال ) .