يعضد عملهم ، فكان عملهم أقوى من كل شىء يرد من طريق خبر الواحد ؛ لأن الأذان مما يتكرر كل يوم خمس كرات ، ولا يؤخذ قياسا ، علمنا أنهم علموا ذلك من جهة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ فوجب الرجوع إلى ما هم عليه كما رجع من خالفهم إلى صاعهم ومدهم . وقالت طائفة : الاختلاف فى هذه الآثار كلها يدل على الإباحة ، فمن شاء أن يؤذن بكل ما روى منها ؛ لأنه قد ثبت عن الرسول جميع ذلك ، كما المتوضئ بالخيار ، إن شاء توضأ مرة مرة ، وإن شاء مرتين مرتين ، هذا قول أحمد ، وإسحاق ، والطبرى . * * *

| 3 - باب الإقامة واحدة إلا قوله ( قد قامت الصلاة )

/ 5 - فيه : أنس قال : أمر بلال أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة ، قال إسماعيل : فذكرت لأيوب ، فقال : إلا الإقامة . اختلف العلماء فى الإقامة فقال مالك ، وأهل الحجاز ، والأوزاعى : الإقامة فرادى ، وبه قال أحمد ، وإسحاق ، وقال الشافعى : الإقامة فرادى إلا قوله : ( قد قامت الصلاة ) ، فإنه يقولها مرتين ، وفى مختصر ابن شعبان مثله . قال الثورى ، وسائر الكوفيين : الإقامة مثنى مثنى كلها مثل الأذان ، واحتجوا بما رواه هشام ، عن عامر الأحول ، عن مكحول ، عن ابن محيريز ، عن أبى محذورة أن الإقامة مثنى مثنى ، قالوا : وهو قول على بن أبى طالب وأصحاب ابن مسعود . وحجة الشافعى ما رواه أيوب من قوله : إلا الإقامة فهى شفع ،