والوتر ، وهل الأصل واجب أم لا ؟ ، يحتاج إلى دلالة ، والرسول قد يأمر بصفات فى السنة ، ولا يدل أنها واجبة ، بل إذا فعلت ودخل فيها وجب أن تفعل بصفاتها . * * *

| 2 - باب الأذان مثنى مثنى

/ 3 - فيه : أنس قال : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ، وأن يوتر الإقامة ، إلا الإقامة ) . / 4 - ورواه خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس بن مالك ولم يقل فيه إلا الإقامة . اختلف العلماء فى صفة الأذان ، فقال مالك ، والليث ، وأبو يوسف : الأذان مثنى مثنى ، وأوله : ( الله أكبر ، الله أكبر ) ، مرتين ، وقال أبو حنيفة ، والثورى ، والشافعى : الأذان مثنى مثنى ، وأوله : ( الله أكبر ، الله أكبر ) ، أربع مرات ، واحتج هؤلاء بروايات رويت فى حديث أبى محذورة ، وعبد الله بن زيد فيها : ( الله أكبر ، الله أكبر ) ، أربع مرات ، قالوا : وهى زيادة يجب قبولها . واحتج أهل المقالة الأولى بأنه قد روى من طرق صحاح فى أذان أبى محذورة وعبد الله ابن زيد : ( الله أكبر ) مرتين ، وكذلك فى أذان سعد القرظ ، قالوا : فلما وردت الآثار على هذا الاختلاف ، ورأينا أهل المدينة يعملون : خلفهم عن سلفهم على المرتين لا يزيدون عليها ، وينقلونه نقلا متواترا يقطع العذر ، سقط معه حكم الزائد ، وقول أنس : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ) ، حجة فى ذلك أيضا ؛ لأن شفع الأذان تثنية ، وإذا قال : الله أكبر أربع مرات ، فقد خالف الخبر بذلك ، ولم يشفع الأذان كله ، ولم يكن هناك خبر