قال : ويبين ذلك ما رواه شعبة عن أبى جعفر الفراء ، عن مسلم ، مؤذن كان لأهل الكوفة ، عن ابن عمر قال : ( كانت الإقامة على عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - مرة مرة ، غير أنه إذا قال : قد قامت الصلاة ، قالها مرتين ) . واحتج أهل المقالة الأولى بما رواه خالد الحذاء عن أبى قلابة ، عن أنس قال : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ) . قال أبو محمد الأصيلى : وقوله : ( إلا الإقامة ) ، هو من قول أيوب وليس من الحديث ، قال ابن القصار : وكذلك رواه ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبى محذورة : ( أن الرسول علمه الأذان شفعا والإقامة وترا ) ، ومثله فى رواية عبد الله بن زيد ، وسعد القرظ ، فإن قال الشافعى : قول أيوب : إلا الإقامة زيادة فى الحديث والزيادة يجب قبولها ، قيل : الزائد أولى ما لم يعارض ما هو أقوى منه ، وذلك عمل أهل المدينة وإجماعهم خلف عن سلف على إفراد الإقامة ، ومحال أن يذهب عليهم شىء من جهة الرسول - صلى الله عليه وسلم - مما يجرى فى اليوم والليلة خمس مرات ويعلمه غيرهم ، ولو صحت زيادة أيوب وما رواه الكوفيون من تثنية الإقامة ؛ لجاز أن يكون ذلك فى وقت ما ، ثم ترك لعمل أهل المدينة على الآخر الذى استقر الأمر عليه ، ولا يجوز أن يظن بهم أنه خالفوا ولا قصدوا العناد ، وبمثل هذا احتج ابن القصار على من خالف مالكا فى كثير من المسائل ، فاحتج بنقلهم وفعلهم فى ترك الزكاة فى الخضر والأجناس بالمد والصاع على من خالفهم . * * *

| 4 - باب فضل التأذين

/ 6 - فيه : أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان ، وله