اختلف العلماء فى وجوب الأذان ، فعند مالك ، وأبى حنيفة ، والشافعى : الأذان سنة ، وقال عطاء ، ومجاهد : الأذان فرض ، وهو قول الأوزاعى ، واحتجوا بأن النبى ، عليه السلام ، أمر بلالا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ، وأمره على الوجوب ، وحجة أهل المقالة الأولى أن أصل الأذان إنما يكون عن رؤيا رآها عبد الله بن زيد ، فأصبح إلى النبى فأخبره برؤياه ، فبينا هو يقصها إذ جاء عمر فقال : والله لقد رأيته مثل الذى رأى ، فقال عليه السلام لعبد الله ابن زيد : ( قم فألق على بلال فإنه أندى منك صوتا ) ، من رواية أهل المدينة والكوفة . فأما رواية أهل المدينة فرواية ابن إسحاق ، عن الزهرى ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الله بن زيد ، عن أبيه مثله ، وأما رواية أهل الكوفى فرواية شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : حدثنا أصحاب محمد : أن عبد الله بن زيد أرى الأذان فى المنام ، فأتى النبى عليه السلام ، فأخبره ، فقال : ( علمه بلالا ) . قال ابن القصار : فكان أصل الأذان عن رؤيا ومشورة ، ولو كان واجبا لابتدأه الرسول ولم يأخذه عن منام أحد ، فإن قيل : فإن الأمر وإن جرى كذلك فقد يحصل واجبا بعد ذلك ، ألا ترى أن نبى الله حكم سعدا فى سبى بنى قريظة فكان حكمه واجبا بعد ذلك ، ألا ترى أن نبى الله حكم سعدا فى سبى بنى قريظة فكان حكمه واجبا ، ومعاذا تبع الرسول فى صلاة ثم مضى ، فقال عليه السلام : ( سن لكم معاذ سنة فاتبعوها ) . قيل : إن معاذا وسعدا لا يجوز أن يفعلا شيئا بين يدى النبى إلا عن أمر ظهر لهما من دينه عليه السلام ، بدلالة نصبها لهما ، وليس كذلك الأذان إنما كان عن رؤيا ، وأما قوله : ( أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة ) ، فليس فى ظاهره إيجاب ولا ندب ، وإنما هو للشفع