المعصفر والأرجوان ، ولبسه إياها إعلام منه لهم أنه نهيه عن ذلك على وجه الكراهية لا على وجه التحريم ؛ لأنه لو كان على وجه التحريم كان أبعدهم من فعله ؛ لأنه أتقاهم لله ، وأشدهم له خشية . فإن ظن ظان أن ذلك كان خاصا له دون أمته ، فقد ظن خطأ ، وذلك أن ما خص الله به رسوله فغير جائز أن يكون غير مبين لأمته إما بنص التنزيل ، أو بخبر يقطع العذر أنه خاص له ؛ لأن الله قد ندب عباده إلى التأسى به ، ولو جاز أن يكون فى أفعاله التى خص بها دون أمته ما لم يوقفهم عليه أنه خاص له ، لم يجز لأحد التأسى به فى شىء من أفعاله حتى يأمرهم بها ، وإذا كان ذلك كذلك بان صحة القول لمن نسى ركعتى الفجر ، ثم ذكرهما بعد صلاة الصبح ، أو نسى ركعتى الظهر ، ثم ذكرهما بعدما صلى العصر ، أن له أن يصليهما ما لم يبد حاجب الشمس للطلوع أو يتدلى للغروب ، وأن لمن طاف بالبيت بعد الصبح أن يركع ركعتى الطواف ما لم يوافق الطلوع والغروب ، وكذلك صلاة الجنازة ، وصلاة الكسوف ، وأن يجتنب فيما لم يخف فوته من ذلك تأخيره إلى غروبها أو طلوعها ، وبذلك جاء الخبر عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه فعل ذلك فى ركعتى الفجر ، إذ نام عنهما ، فقضاهما بعد ما طلعت الشمس ، ولم ينكر على من فعلهما بعد طلوعها . * * *

| 31 - باب التبكير بالصلاة في يوم غيم

/ 60 - فيه : بريدة أنه قال في يوم غيم ، فقال : بكروا بالصلاة فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من ترك صلاة العصر حبط عمله ) .