الوقت ويقصده ، وأما من انتبه من نومه أو ذكر من نسيانه ، فلا يدخل فى النهى ؛ لأنه ليس بقاصد ولا متحر لذلك ، وقوله : ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها ) ، يعارض النهى ، ويبين أنه ليس بمتحر لها من فاتته ، وإنما المتحرى القاصد إليها بتطوعه أو فرضه . قال المهلب : ومعنى كراهية الصلاة فى هذين الوقتين أن قوما كانوا يتحرون طلوع الشمس وغروبها ، فيسجدون لها عبادة من دون الله ، فنهى النبى ، عليه السلام ، عن مماثلتهم ، وعن أوقاتهم المعهودة . * * *

| 29 - باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر

/ 56 - فيه : ابن عمر قال : ( أصلي كما رأيت أصحابي يصلون ، لا أنهى أحدا يصلي بليل أو نهار ما شاء ، غير ألا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ) . وقد تقدم الكلام فى هذا الحديث فى الباب الذى قبل هذا ، ونذكر هاهنا ما لم يمض هناك ، وغرض البخارى فى هذا الباب رد قول من منع الصلاة نصف النهار عند استواء الشمس ؛ لأن قوله : ( لا أمنع أحدا يصلى بليل أو نهار ما شاء ، غير ألا تحروا طلوع الشمس ولا غروبها ) ، يدل أنه لا بأس بالصلاة عند استواء الشمس ، وهذا قول مالك ، والليث ، والأوزاعى . قال مالك : ما أدركت أهل الفضل والعبادة إلا وهم يهجرون ، ويصلون نصف النهار ، وعن الحسن وطاوس مثله ، والذين منعوا الصلاة نصف النهار : عمر بن الخطاب ، وابن مسعود ، والحكم . وقال الكوفيون : لا يصلى نصف النهار لا فرض ولا نفل ، وقال