وقال الكوفيون : المراد بذلك النوافل ، ويقضى الفرائض فى هذين الوقتين ، وأما إذا برزت الشمس قبل أن ترتفع ، وإذا تدلت للغروب قبل أن تغرب ، فلا يجوز أن يصلى فيه فريضة ، ولا نافلة ، ولا على جنازة إلا عصر يومه خاصة ؛ لقوله عليه السلام : ( من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس . . . ) ، وقد تقدم الرد عليه فى أول هذا الباب مع قول مالك ، وفى باب من أدرك ركعة من العصر قبل المغرب ، بما فيه كفاية . وقد روى عن جماعة من السلف قول آخر ، قالوا : نهى الرسول عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ، فأما ما لم يبد حاجب الشمس للطلوع ولم يتدل للغروب فالصلاة جائزة ، وحجتهم حديث ابن عمر أن الرسول قال : ( لا يتحرى أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ) ، وقوله : ( إذا طلع حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى ترتفع ، وإذا غاب حاجب الشمس فأخروا الصلاة حتى تغيب ) . وروى هذا القول عن على بن أبى طالب ، وابن مسعود ، وبلال ، وأبى أيوب ، وأبى الدرداء ، وابن عمر ، وابن عباس ، وعن أصحاب عبد الله مثله ، وتأولوا أن المراد بالنهى عن الصلاة : هذان الوقتان خاصة ، ألا ترى قول ابن عمر : ( أصلى كما رأيت أصحابى يصلون ، لا أنهى أحدا يصلى بليل أو نهار ما شاء ، غير ألا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ) . واحتج من أجاز صلاة الفرض فى هذين الوقتين ، بقوله عليه السلام : ( لا تحروا بصلاتكم ) ، وهذا يقتضى من يبتدئ صلاته ذلك