النوم المذكور فى هذا الحديث إنما هو نوم القاعد الذى يخفق برأسه لا نوم المضطحع ، والدليل على ذلك أنه لم يكن يذكر أحد من الرواة أنهم توضئوا من ذلك النوم ، ولا يدل قوله : ( ثم استيقظوا ) على النوم المستغرق الذى يزيل العقل وينقض الوضوء ؛ لأن العرب تقول : استيقظ من سنته وغفلته ، وإلى هذا ذهب الشافعى فى أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء ، ويشبه أيضا مذهب مالك فى مراعاته النوم الخفيف فى كل الأحوال ؛ لأنه ليس بحدث وهو رد على المزنى فى قوله : إن قليل النوم وكثيره حدث ينقض الوضوء ؛ لأنه محال أن يذهب على أصحاب الرسول أن النوم حدث ينقض الوضوء ، فيصلون بالنوم ، ولا يسألون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك ، وقد روى عن ابن عمر ، وابن عباس ، وأبى أمامة ، وأبى هريرة أنهم كانوا ينامون قعودا ، ولا يتوضئون ، فدل هذا أنه كان نوما خفيفا . فإن قال قائل : فقد جاء عن أنس أنهم حين كانوا ينتظرون الصلاة مع النبى ، عليه السلام ، ناموا مضطجعين ، ثم صلوا ولم يتوضئوا ، ذكره الطبرى ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : ( كان أصحاب رسول الله ينتظرون الصلاة مع الرسول فيضعون جنوبهم ، ثم يقمون فيصلون ولا يتوضئون ) . ففى هذا حجة لمن لم ير من النوم وضوءا أصلا ، وهو قول أبى موسى الأشعرى ، وأبى مجلز ، وعمرو بن دينار ، فهذا خلاف ما تأولت فى هذه الأحاديث ، أنهم كانوا ينامون نوما خفيفا . قيل : قد جاء حديث قتادة ، عن أنس بلفظ آخر ، وفيه ما يدل على ما قلناه وهو قوله : ( ثم يقومون ) ، فمنهم من يتوضأ ومنهم من