ويقول أبو حنيفة ، فيمن عدا المغمى عليه ، أنهم إن أدركوا العصر فى وقتها لم يقضوا صلاة الظهر ؛ لأن بينها وبين العصر وقتا تفوت فيه . وفى حديث أبى هريرة من الفقه حجة لما ذهب إليه عامة الفقهاء أنه من نام عن صلاة الصبح أو نسيها ، فأدرك منها ركعة قبل طلوع الشمس وركعة بعدها أنه يتمها ، وكذلك العصر ، هذا قول مالك ، والثورى ، والأوزاعى ، والشافعى ، وعامة العلماء . وخالف بعض هذا الحديث أبو حنيفة فقال : إن أدرك ركعة من العصر قبل مغيب الشمس أنه يتمها بعد مغيب الشمس ، ولا يصلى غير عصر يومه فى ذلك الوقت ، ولا يجوز أن يقضى فيه صلاة فائتة غيرها ، وإذا أدرك ركعة من الصبح قبل طلوع الشمس بطلت صلاته ، واسقبلها بعد ارتفاع الشمس . وأصحاب الضرورات عنده إذا لم يدركوا إلا ذلك الوقت لم يلزمهم شىء ، واحتج بأن العصر يقع آخرها فى وقت يصلح للإنسان أن يبتدئ الصلاة فيه ، وليس هكذا طلوع الشمس ؛ لأنه ليس وقتا للصلاة ، وقالوا : ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قد أخر الصلاة حين نومه عن الصبح من أجل انتباهه عند طلوع الشمس ، ولم يصلها حتى ارتفعت ، وهذا رد لحديث أبى هريرة ؛ لأنه عليه السلام قال : ( من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل غروب الشمس فليتم صلاته ، ومن أدرك ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فليتم صلاته ) ، فسوى بين العصر والصبح فى أن حكمهما واحد فى الإتمام بعد غروب الشمس وبعد طلوعها ، وقد يجوز أن يبتدئ قضاء الفرض فى وقت