الوقت الذى أمر فيه بالإبراد ، فأراد تعليم أمته ، والتوسعة عليهم ، والله أعلم . وفيه : جواز السجود على الثياب ، وعرض الشىء : جانبه ، يقال : نظرت إليه عن عرض ، وعرض النهر والبحر : وسطهما ، عن الخليل . والظهائر : جمع ظهيرة ، والظهيرة : شدة الحر . وقوله فى حديث أبى برزة : ( رجع والشمس حية ) ، يريد ثم يرجع والشمس حية . * * *

| 9 - باب تأخير الظهر إلى العصر

/ 16 - فيه : ابن عباس : ( أن الرسول صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ) ، قال أيوب : لعله في ليلة مطيرة ؟ ، قال : عسى . قوله : ( سبعا ) يريد المغرب والعشاء ، و ( ثمانيا ) الظهر والعصر ، وقد تأول مالك فى هذا الحديث أنه كان فى مطر ، كما تأوله أيوب ، وهو قول الشافعى ، وهذا الحديث حجة فى اشتراك أوقات الصلوات وهو يرد قول الشافعى أن بين آخر وقت الظهر ، وأول وقت العصر فاصلة لا تصلح للظهر ولا للعصر ، وعلى من قال : لا يدخل وقت العصر حتى يصير ظل كل شىء مثليه ، وهو أبو حنيفة ؛ لأن النبى لم يفصل بين الظهر والعصر ، ولو كان بينهما وقت لا يصلح لإحدى الصلاتين لبينه النبى ، عليه السلام . واختلف العلماء فى جمع الصلاتين لعذر المطر ، فقال مالك : يجوز أن يجمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر ، ولايجمع بين الظهر