الظهر والعصر بعرفة فى وقت واحد ، فلولا أن الوقت مشترك بينهما لم يجز جمعه عليه السلام ، بينهما ، كما لم يجز الجمع بين الصبح وغيرها من الصلوات . قال المهلب : وإنما خطب الرسول فى حديث أنس بعد الصلاة ، وذكر الساعة ، وقال : ( سلونى ) ؛ لأنه بلغه أن قوما من المنافقين ينالون منه ، ويعجزونه عن بعض ما يسألونه عنه ، فتغيظ عليهم ، وقال : ( لا تسألونى عن شىء إلا أخبرتكم به ) ، وأما بكاء الناس ، فإنهم خافوا نزول العذاب المعهود فى الأمم الخالية عند تكذيب الرسل ؛ لأنهم كانوا إذا جاءتهم آية ، فلم يؤمنوا لم يمطلهم العذاب ، قال تعالى : ﴿ ولو أنزلنا ملكا لقضى الأمر ﴾ [ الأنعام : 8 ] ، و ﴿ لقضى إليهم أجلهم ﴾ [ يونس : 11 ] ، فبكوا إشفاقا من ذلك ألا ترى فهم عمر حين برك على ركبتيه ، وقال : رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد نبيا ، حين قال عليه السلام للسائل له عن أبيه : ( أبوك حذافة ) ، وكان هذا الرجل لا يعرف أبوه حتى أخبر به الرسول - صلى الله عليه وسلم - . وسأزيد فى الكلام فى معنى هذا الحديث فى كتاب الفتن ، وفى كتاب الاعتصام فى باب ( ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنى ) ، إن شاء الله ، وقال أنس : ( كنا إذا صلينا خلف الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالظهائر ، سجدنا على أثوابنا إتقاء الحر ) ، فذلك ، والله أعلم ؛ لأن الحجاز كثير الحر ، وليس هذا فى حين شدة الحر جدا الذى أمر فيه الرسول بالإبراد ؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - كان جل أمره المبادرة . قال غيره : ويجوز أن يبادر فى الحر بالظهر ، وقد أمر بالإبراد وأخذ بالشدة على نفسه ، ولئلا يظن أحد أن الصلاة لا تجوز فى