موسى الأشعرى : أن صل الظهر إذا زاغت الشمس ، فدله على الأفضل فى خاصة نفسه لعلمه بفهم أبى موسى ، ومعرفته بأول الوقت ، وأنه لا يشكل عليه ، ولعلمه بحرصه على الأخذ فى نفسه بالأفضل ، وإن كان أشق عليه ، وكتب إلى عماله : أن صلوا الظهر إذا فاء الفىء ذراعا ، ولم يخص بذلك صيفا من شتاء ، فحملهم على سعة الوقت ، وما يستوى عامة الناس فى معرفته ، إذ لو حملهم على أول الوقت المحدود ، لأدخل عليهم الحرج ؛ إذ لا يعرف أول الوقت على الحقيقة كل الناس ، ورأى أن الوقت الذى يشمل عامتهم ويجتمعون فيه للصلاة يدركون فيه من فضل الجماعة ، أكثر مما فاتهم من التعجيل بها لو صلوا منفردين بغير جماعة ، فهذا تأويل يجمع ما اختلف من الآثار فى تعجيل الظهر والإبراد ، والله الموفق . واختلف العلماء فى الوقت المختار من الظهر ، ففى المدونة عن مالك أنه استحب أن يصلى الظهر والعصر ، والعشاء بعد تمكن الوقت عنده ، إذا فاء الفىء ذراعا على ما كتب به عمر إلى عماله ، وهذه خلاف رواية أبى الفرج عن مالك ، واختلف أيضا عن أبى حنيفة فى ذلك ، فحكى ابن القصار عن الكرخى عنه أن وجوب صلاة الظهر معلق بآخر الوقت عنده ، وأن الصلاة فى أوله نفل ، فإن صلى إنسان عند الزوال ، ثم بقى إلى آخر الوقت على حال سليمة يصح معها أن يكون مخاطبا بها ، ناب ذلك الفعل عن الواجب ، وإن مات أو جن أو أغمى عليه أو حاضت امرأة قبل بلوغ الوقت الآخر ، كانت الصلاة التى صلى عند الزوال نفلا لا أداء