بقريش ، ثلاثا ، ثم سمى : اللهم عليك بعمرو بن هشام ، وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة ، وأمية بن خلف ، وعقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن الوليد ) . قال عبدالله : فوالله لقد رأيتهم صرعى يوم بدر ، ثم سحبوا إلى القليب ، قليب بدر ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وأتبع أصحاب القليب لعنة ) . قال المؤلف : هذه الترجمة قريبة من معنى الأبواب المتقدمة قبلها ، وذلك أن المرأة إذا تناولت طرح ما على المصلى من الأذى ، فإنها لا تقصد إلى أخذ ذلك من ورائه إلا كما تقصد إلى أخذه من أمامه ، بل تتناول ذلك من أى جهات المصلى أمكنها تناوله وسهل عليها طرحه ، فإن لم يكن هذا المعنى أشد من مرورها من بين يديه فليس بدونه ، ومن هذا الحديث استنبط العلماء حكم المصلى إذا صلى بثوب نجس وأمكنه طرحه فى الصلاة فطرحه ، فذهب الكوفيون إلى أنه يتمادى فى صلاته ولا يقطعها ، وروى ابن وهب عن مالك مثله ، وذكره فى المبسوط ، وروى مثله عن ابن عمر ، والقاسم ، والنخعى ، والحسن البصرى ، والحكم ، وحماد . ولمالك فى المدونة قول آخر قال : يقطع وينزع الثوب النجس ويبتدئ صلاته ، قال إسماعيل : وعلى مذهب عبد الملك يتم صلاته ولا يقطعها ، ثم يعيد ، وهو قول الكوفيين ، ورواية ابن وهب عن مالك أشبه ، بدليل هذا الحديث ، وقوله فى المدونة : يقطع وينزع الثوب النجس ويبتدئ صلاته ، هو استحسان منه واحتياط للصلاة ، والأصل فى ذلك ما فعل الرسول من أنه لم يقطع صلاته للسلا الذى وضع على ظهره ، بل تمادى فيها حتى أكملها والحجة فى السنة