السلام - بالوحي أنهم يمرقون قبل التوبة ، وقد خرجوا ببدعتهم وسوء تأويلهم إلى الكفر ، ألا ترى أنه - صلى الله عليه وسلم - وسمهم بسيما خصهم بها من غيرهم وهو التسبيد أو التحليق ، كما وسمهم بالرجل السود الذى إحدى يديه مثل ثدى المرأة ، وهم الذين قتل على بالنهروان حين قالوا : إنك ربنا ، فاغتاظ عليهم وأمر بحرقهم بالنار فزادهم الشيطان فتنة فقالوا : الآن أيقنا أنك ربنا ؛ إذ لا يعذب بالنار إلا الله فثبت بذلك كفرهم ، وقد قال بعض العلماء : إن من وسمه النبى - صلى الله عليه وسلم - بتحليق أو غيره أنه لا يستتاب إذا وجدت فيه السيما ، ألا ترى أن عليا ، رضى الله عنه ، لم ينقل عنه أنه استتاب أحدا منهم . وقد روى على عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( أينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن فى قتلهم أجر لمن قتلهم ، وقال : لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد ) . وأما حديث الكهان فإنما ذكره فى هذا الباب لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليسوا بشئ ) وإن كان فى كلامهم شىء من الحق والصدق فإنهم يفسدون تلك الكلمة من الصدق بمائة كذبة أو أكثر ، فلم ينتفعوا بتلك الكلمة من الصدق لغلبة الكذب عليهم ، كما لم ينتفع المنافق بقراءته لفساد عقد قلبه . وأما قوله : ( فيقرقرها فى أذن وليه كقرقرة الدجاجة ) أى يضعها فى الأذن بصوت شبيه بقرقرة الدجاجة . قال الأصمعى : قرقر البعر قرقرة إذا صفا ورجع . وقد روى : كقرقرة الزجاجة ، وكلا الروايتين صواب ، ويدل على