صحة الرواية بالزجاجة رواية من روى : كما تقر القارورة ؛ لأن القرقرة قد تكون فى الزجاجة عند وضع الأشياء فيها كما تقرقر الدجاجة أيضا ، وكما تكون القراقر فى البطن ، ووقع فى كتاب بدء الخلق : فيقرها فى أذن وليه كما تقر القارورة ، والمعنى فيه : أن الشياطين تقرأ الكلمة فى أذن الكاهن كما يقر الشىء فى القارورة ، وهذا على الاتساع كقوله تعالى : ﴿ بل مكر الليل والنهار ﴾ [ سبأ : 33 ] ، والمعنى : بل مكرهم فى الليل والنهار لأن القارورة لا تقر ، وإنما يقر فيها كما لا يكون المكر لليل والنهار وإنما يكون فيهما . قال صاحب الأفعال : قررت الماء فى السقاء : صببته فيه ، وأقررته وقررت الخبر فى أذنه أقره قرا : أودعته فيها . وعن أبى زيد : أقره ، بكسر القاف . وقال الأصمعى : يقال : قر ذلك فى أذنه يقر قرا إذا صار فى أذنه فيكون معناه أنه يقر الكلمة فى أذن الكاهن من غير صوت ، وفى حديث القرقرة أنه يضعها بصوت ، فدل اختلاف لفظ الحديثين أنه مرة يضعها فى أذن الكاهن بصوت ، ومرة بغير صوت . وقوله : ( سيماهم التحليق أو التسبيد ) شك من المحدث فى أى اللفظين قال - صلى الله عليه وسلم - ، ومعناهما متقارب . قال صاحب العين : سبد رأسه : استأصل شعره . والتسبيد أن ينبت شعره بعد أيام . * * *

| 59 - باب قوله تعالى : ﴿ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ﴾ [ الأنبياء : 47 ] وأن أعمال بنى آدم وقولهم توزن

وقال مجاهد : القسطاس : العدل بالرومية ، ويقال : القسط مصدر المقسط ، وهو العادل ، وأما القاسط فهو الجائر .