وإنما تأولنا الحديث على هذا المعنى ؛ لأنه لا يجوز على القرآن وهو كلام الخالق أن يزينه صوت مخلوق . وقال شعبة : نهانى أيوب أن أحدث بهذا الحديث . وهكذا رواه سهيل بن أبى صالح ، عن أبيه ، عن أبى هريرة ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( زينوا أصواتكم بالقرآن ) والمعنى : أشغلوا أصواتكم بالقرآن ، والهجوا بقراءته ، واتخذوا شعارا . ولم يرد تطريب الصوت به والتزيين له ، إذ ليس ذلك فى وسع كل أحد ، لعل من الناس من يريد التزيين له ، فيفضى ذلك به إلى التهجين ، وهذا معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) إنما هو أن يلهج بتلاوته كما يلهج الناس بالغناء والطرب عليه . وهكذا فسره أبو سعيد بن الأعرابى ، سأله عنه إبراهيم ابن فراس فقال : كانت العرب تتغنى بالركبانى ، وهو النشيد بالتمطيط والمد ، إذا ركبت الإبل ، وإذا جلست فى الأفنية ، وعلى أكثر أحوالها ، فلما نزل القرآن أحب النبى أن يكون القرآن هجيرهم ، مكان التغنى بالركبانى . قال المؤلف : والقول الأول هو الذى عليه الفقهاء ، وعليه تدل الآثار ، وما اعتل به الخطابى من أن كلام الله لا يجوز أن يزينه صوت مخلوق ، فقد نقضه بقوله : ( وليس التزيين فى وسع كل أحد ، لعل من الناس من يريد التزيين فيقع فى التهجين ) فقد نفى عنه التزيين وأثبت له التهجين ، وهذا خلف من القول .