ولأجر الماهر أضعاف هذا إلى ما لا يعلم مقداره ؛ لأنه مساو للسفرة الكرام البررة ، وهم الملائكة ) وفى هذا تفضيل الملائكة على بنى آدم ، وقد تقدم . وكذلك لم يسند البخارى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) ورواه شعبة ومنصور ، عن طلحة بن مصرف ، عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء بن عازب ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وقوله : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) تفسير قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) لأن تزيينه بالصوت لا يكون إلا بصوت يطرب سامعيه ويلتذون بسماعه وهو التغنى الذى أشار إليه النبى ، وهو الجهر الذى قيل فى الحديث ، يجهر به بتحسين الصوت الملين للقلوب من القسوة إلى الخشوع ، وهذا التزيين الذى أمر به - صلى الله عليه وسلم - أمته . وإلى هذا أشار أبو عبيد فقال : مجمل الأحاديث التى جاءت فى حسن الصوت بالقرآن ، إنما هو من طريق التخزين والتخويف والتشويق ، وقال : إنما نهى أيوب شعبة أن يحدث بقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) لئلا يتأول الناس فيه الرخصة من رسول الله فى هذه الألحان المبتدعة . وفسر أبو سليمان الخطابى الحديث بتفسير آخر ، قال : معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( زينوا القرآن بأصواتكم ) أى زينوا أصواتكم بالقرآن على مذهبهم فى قلب الكلام ، وهو كثير فى كلامهم ، يقال : عرضت الناقة على الحوض : أى عرضت الحوض على الناقة ،