لجهارته والله أعلم وشدة قرعه للسمع ، وفى اتباعه أيضا لهذا المعنى بقوله : ( ما أذن الله لشىء ما أذن لنبى حسن الصوت بالقرآن ) ما يقوى قولنا ويشهد له ، وقد تقدم فى فضائل القرآن ، ونزيده هاهنا وضوحا ، فنقول : إن الجهر المراد فى قوله : ( يجهر به ) هو إخراج الحروف فى التلاوة عن مساق المحادثة بالأخبار ، بإلذاذ أسماعهم بحسن الصوت وترجيعه لا الجهر المنهى عنه الجافى على السامع ، كما قال عز وجل للنبى - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ﴾ [ الإسراء : 110 ] ، وكما قال تعالى فى النبى : ﴿ ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ﴾ [ الحجرات : 2 ] ، وقوله : ﴿ أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ﴾ [ الحجرات : 2 ] ، دليل أن رفع الصوت على المتكلم بأكثر من صوته من الأذى له ، والأذى خطيئة . ويدل على أن المقاومة فى مقدار المتكلمين معافاة من الخطأ ، إلا فى النبى - صلى الله عليه وسلم - وحده ، فمنع الله من مقاومته فى الآية ، توقيرا له وإعظاما ، وقد روى لفظ الترجمة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - من حديث قتادة ، عن زرارة بن أوفى ، عن سعيد بن هشام ، عن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( الذى يقرأ القرآن وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة ، والذى يقرأ القرآن وهو يشتد عليه فله أجران ) . وتأويل قوله : ( أجران ) والله أعلم تفسيره حديث ابن مسعود : ( من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات ، فيضاعف الأجر لمن يشتد عليه حفظ القرآن فيعطى بكل حرف عشرون حسنة ،