وسمى ذلك قرآنا ، وكذلك الإيمان يصح أن يقع بالعربية وبالفارسية ، وحجة من لم يجز قراءة القرآن بالفارسية قوله تعالى : ﴿ إنا أنزلناه قرآنا عربيا ﴾ [ يوسف : 2 ] ، فأخبر تعالى أنه أنزله عربيا فبطل أن يكون القرآن الأعجمى منزلا ، ويقال لهم : أخبرونا إذا قرأ فاتحة الكتاب بالفارسية ، هل تسمى فاتحة الكتاب أو تفسير فاتحة الكتاب ، فإن قالوا : تفسير فاتحة الكتاب . قيل لهم : قد قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) ، ولم يقل بتفسير فاتحة الكتاب . ألا ترى أنه لو قرأ تفسيرها بالعربية فى الصلاة لم يجز ، فتفسيرها بالفارسية أولى ألا يجوز . وقولهم : إن الله حكى قول الأنبياء ، عليهم السلام ، الذى بلسانهم بلسان عربى فى القرآن ، كقوله نوح : ﴿ يا بنى اركب معنا ﴾ [ هود : 42 ] وأن نوحا قال هذا بلسانه ، فكذلك يجوز أن يحكى القرآن بلسانهم . فالجواب أنا نقول : أنهم ما نطقوا بما حكى عنهم إلا كما فى القرآن ، ولو قلنا ما ذكروه لم يلزمنا نحن أن نحكى القرآن بلغة أخرى ؛ لأنه يجوز أن يحكى الله تعالى قولهم بلسان العرب ، ثم يتعبدنا نحن بتلاوته على ما أنزله فلا يجوز أن نتعداه ، وما يحتجون به أنه فى الصحف الأولى ، وما يحتجون به من قوله : ﴿ وأوحى إلى هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ ﴾ [ الأنعام : 19 ] فأنذر به على لسان كل أمة ، فالجواب أن العرب إذا حصل عندها أن ذلك معجز ، وهم أهل الفصاحة كانت العجم أتباعا لهم ، كما كانت العامة أتباعا للسحرة فى زمن موسى ، وأتباعا للطب فى زمن عيسى ، فقد يمكن العجم أن يتعلموه بلسان العرب .