بها } نزلت والنبي - عليه السلام - مختف بمكة ، فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ، ومن أنزله ومن جاء به ، فقال الله لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ ولا تجهر بصلاتك ﴾ أى بقراءتك ، فيسمع المشركون ، فيسبوا القرآن ﴿ ولا تخافت بها ﴾ عن أصحابك فلا تسمعهم ﴿ وابتغ بين ذلك سبيلا ﴾ [ الإسراء : 110 ] . / 144 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبي - عليه السلام - : ( ليس منا من لم يتغن بالقرآن ) . وزاد غيره : ( يجهر به ) . معنى هذا الباب إثبات العلم لله تعالى صفة بذاتية ؛ لاستواء علمه من القول والجهر ، وقد بينه تعالى فى آية أخرى ، فقال : ﴿ سواء منكم من أسر القول ومن جهر به ﴾ [ الرعد : 10 ] ، وفيه دليل أن اكتساب العباد من القول والفعل خلق لله تعالى ألا ترى قوله : ﴿ وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ﴾ [ الملك : 13 ] ، ثم قال عقيب ذلك : ﴿ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ﴾ [ الملك : 14 ] ، فدل أنه ممتدح بكونه عالما بما أسروه من قولهم وجهروا به ، وأنه خالق لذلك منهم . فإن قال قائل من القدرية الذين يزعمون أن أفعال العباد ليست خلقا لله تعالى : قوله : ﴿ ألا يعلم من خلق ﴾ غير راجع بالخلق إلى القول ، وإنما هو راجع إلى القائلين ، فليس فى الآية بدليل لكم على كونه تعالى خالقا لقول القائلين . قيل له : هذا تأويل فاسد ؛ لأن الله تعالى أخرج هذا الكلام مخرج التمدح