اعمل بما فيه ، فأما إضافته فعل القراءة إليه بقوله : ﴿ فإذا قرأناه ﴾ والقارئ لكلامه تعالى على محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو جبريل دونه تعالى فهذه إضافة فعل فعله فى غيره ، كما تقول : قتل الأمير اللص وصلبه ، وهو لم يل ذلك بنفسه ، إنما أمر من فعله . ففيه بيان لما يشكل من كل فعل ينسب إلى الله تعالى ، مما لا يليق به فعله من الإتيان ، والنزول ، والمجئ ، أن ذلك الفعل إنما هو منتسب إلى الملك المرسل به ، كقوله : ﴿ وجاء ربك ﴾ [ الفجر : 22 ] ، والمجئ مستحيل عليه لاستحالة الحركة ، وإنما معناه : وجاء أمر ربك ورسول ربك ، فكما استحالت عليه الحركة والانتقال ، كذلك استحالت عليه القراءة المعلومة منا لأنها محاولة حركة أعضاء وآلات ، والله يتعالى عن ذلك ، وعن شبه الخليقة فى قول أو عمل . وأما قوله : ( أنا مع عبدى ما ذكرنى وتحركت بى شفتاه ) فمعناه : أنا مع عبدى زمان لى أى : أنا معه بالحفظ والكلاءة ، لا على أنه معه بذاته حيث حل العبد وتقلب ، ومعنى قوله : ( وتحركت بى شفتاه ) : تحركت باسمى وذكره لى وبسائر أسمائه تعالى الدالة عليه ، لا أن شفتيه ولسانه تتحرك بذاته تعالى ، إذ محال حلوله فى الأماكن ، ووجوده فى الأفواه ، وتعاقب الحركات عليه . * * *

| 45 - باب قوله تعالى : ﴿ وأسروا قولكم أو اجهروا به ﴾ إلى ﴿ الخبير ﴾ [ الملك : 13 ] ﴿ يتخافتون ﴾ : يتسارون

/ 143 - فيه : ابن عباس ، فى قوله : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت