الحسن قال : عرج بروح النبي - عليه السلام - وجسده فى الأرض ، وهو اختيار محمد بن إسحاق صاحب السير . ومن حجة أهل المقالة الأولى ما روى عن ابن عباس فى قوله تعالى : ﴿ وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ﴾ [ الإسراء : 60 ] ، قال : هى رؤيا عين أريها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة أسرى به إلى بيت المقدس ، وليست رؤيا منام ، رواه ابن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قالوا : ولو أسرى بروحه دون جسده ، وكان الإسراء فى المنام لما أنكرت قريش ذلك من قوله - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنهم كانوا لا ينكرون الرؤيا ؟ ولا ينكرون أحدا يرى فى المنام ما على مسيرة سنة ، فكيف ما هو على مسيرة شهر أو أقل . ومن حجة الذين قالوا : أسرى بروحه دون جسده قول أنس فى حديث الإسراء ، قال حين أسرى به : ( جاءه ثلاثة نفر وهو نائم فى المسجد الحرام . . ) وذكر الحديث إلى قوله : ( حتى أتوه ليلة أخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه ، وكذلك الأنبياء عليهم السلام تنام أعينهم ولا تنام قلوبهم ) فذكر النوم فى أول الحديث ، وقال فى آخره : ( فاستيقظ وهو فى المسجد الحرام ) وهذا بين لا إشكال فيه ، وإلى هذا ذهب البخارى ، ولذلك ترجم له فى كتاب الأنبياء وتفسير القرآن ما ذكرته فى صدر هذا الباب . قال ابن إسحاق : وأخبرنى بعض آل أبي بكر الصديق أن عائشة كانت تقول : ما فقد جسد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن أسرى بروحه . قال ابن إسحاق : وحدثنى يعقوب بن عيينة بن المغيرة أن معاوية بن أبي سفيان كان إذا سئل عن مسرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : كانت رؤيا