والدين المشروع ، ألا ترى أن الرجل قال : لئن قدر الله عليه ليعذبنه فأخرج ذلك مخرج الظن دون القطع على أنه تعالى غير قادر على جمعه وإحيائه إخراج خائف من عذاب ربه ذاهل العقل . يدل على ذلك قوله مجيبا لربه لما قال له : لم فعلت ؟ قال : من خشيتك . وأنت أعلم . فأخبر بالعلة التى لها فعل ما فعل ، ويدل على صحة هذا القول من روى قوله : لعلى أضل الله . و ( لعل ) فى كلام العرب موضوعة لتوقع مخوف لا يقطع على كونه ، ولا على انتفائه ، ومعنى قوله : لعلى أضل على الله وحذف حرف الجر ، وذلك مشهور فى اللغة كما قال الشاعر : استغفر الله ذنبا والمعنى من ذنب . ومن كان خائفا عند حضور أجله فجدير أن تختلف أحواله لفرط خوفه ، وينطق بما لا يعتقد ، ومن كان هكذا فغير جائز إخراجه من الإيمان الثابت له ؛ إذ لم يعتقد ما قاله دينا وشرعا ، وإنما يكفر من اعتقده تعالى على خلاف ما هو به ، وقطع على أن ذلك هو الحق ، ولو كفر من جهل بعض صفات الله لكفر عامة الناس ؛ إذ لا يكاد نجد منهم من يعلم أحكام صفات ذاته ، ولو اعترضت جميع العامة وكثيرا من الخاصة وسألتهم : هل لله تعالى قدرة أو علم أو سمع أو بصر أو إرادة ، وهل قدرته متعلقة بجميع ما يصح كونه معلوما لما عرفوا حقيقة ذلك ؟ فلو حكم بالكفر على من جهل صفة من صفات الله تعالى لوجب الحكم به على جميع العامة ، وأكثر الخاصة وهذا محال .