والدليل على صحة قولنا حديث السوداء ، وأن الرسول قال لها : ( أين الله ؟ ) فقالت : فى السماء . فقال : من أنا ؟ فقالت : أنت رسول الله . فقال : أعتقها ؛ فإنها مؤمنة ) . فحكم لها بالإيمان ، ولم يسألها عن صفات الله وأسمائه ، ولو كان علم ذلك شرطا فى الإيمان لسألها عنه كما سألها عن أنه رسول الله ، وكذلك سؤال أصحاب رسول الله ، عمر بن الخطاب وغيره ، رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن القدر ، فقالوا : يا رسول الله ، أرأيت ما نعمل لأمر مستأنف أم لأمر قد سبق ؟ فقال : ( بل لأمر قد سبق ، قال : ففيم يعمل العاملون ؟ ! قال : اعملوا ، فكل ميسر لما خلق له ) وأعلمهم أن ما أخطأهم لم يكن ليصيبهم ، ومعلوم أنهم كانوا قبل سؤاله مؤمنين ، ولا يسع مسلما أن يقول غير ذلك فيهم ، ولو كان لا يسعهم جهل القدرة وقدم العلم لعلمهم ذلك مع شهادة التوحيد ، ولجعله عمودا سادسا للإسلام ، وهذا بين . وأما حديث أبى هريرة فى الرجل الذى واقع الذنب مرة بعد مرة ثم استغفر ربه فغفر له ، ففيه دليل على أن المصر فى مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له مغلبا لخشيته التى جاء بها وهى اعتقاده ، وأن له ربا خالقا يعذبه ويغفر له واستغفاره إياه على ذلك ، يدل على ذلك قوله : ﴿ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ﴾ [ الأنعام : 160 ] ، ولا حسنة أعظم من توحيد الله والإقرار بوجوده والتضرع إليه فى المغفرة . فإن قيل : فإن استغفاره ربه توبة منه ، ولم يكن مصرا ! قيل له : ليس الاستغفار أكثر من طلب غفرانه ، وقد يطلب الغفران المصر والنائب ، ولا دليل فى الحديث على أنه قد كان تاب مما سأل الغفران