بعضهم : سلوه عن الروح ، وقال بعضهم : لا تسألوه ، فسألوه فقام متوكئا على العسيب ، وأنا خلفه ، فظننت أنه يوحى إليه ، فقال : ﴿ ويسألونك عن الروح ﴾ إلى ﴿ قليلا ﴾ [ الإسراء : 85 ] . / 99 - وفيه : أبو هريرة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( تكفل الله لمن جاهد فى سبيله لا يخرجه إلا الجهاد فى سبيله وتصديق كلماته ، بأن يدخله الجنة . . . ) الحديث . / 100 - وفيه : أبو موسى ، جاء رجل إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - فقال : الرجل يقاتل حمية ، ويقاتل شجاعة ، ويقاتل رياء ، فأى ذلك فى سبيل الله ، قال : ( من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا فهو فى سبيل الله ) . قال المهلب : الكلمة السابقة : هى كلمة الله بالقضاء المتقدم منه قبل أن يخلق خلقه فى أم الكتاب ؛ الذى جرى به القلم للمرسلين إنهم لهم المنصورون فى الدنيا والآخرة ، وقد تقدم فى كتاب القدر ، ومعنى هذا الباب إثبات الله متكلما وذا كلام ، خلافا لمن يقول من المعتزلة : أنه غير متكلم فيما مضى ، وكذلك هو فيما بقى . وهذا كفر قد نص الله على إبطاله بقوله : ﴿ ولقد سبقت كلمتنا ﴾ [ الصافات : 171 ] فى آيات أخر ، وقد نص النبى - صلى الله عليه وسلم - على بيان هذا المعنى فى أحاديث هذا الباب ، فقال : ( كتب عنده فوق عرشه ) ، وقال : ثم يبعث الله إليه الملك فيؤذن بأربع كلمات يوحيها الله إلى الملك ، فيكتبها فى أم الكتاب ، وقال : فيسبق عليه الكتاب بالقضاء المتقدم فى سابق علمه ، والكتاب يقتضي كلاما مكتوبا ، ودل ذلك على