من طاعة أو معصية ، ومعنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن كخامة الزرع ) فى هذا الباب : أن المؤمن يألم فى الدنيا بما يبتليه الله به من المراض التى يمتحنه بها ، فييسره للصبر عليها والرضا بحكم ربه واختياره له ؛ ليفرح بثواب ذلك فى الآخرة ، والكافر كلما صح فى الدنيا وسلم من آفاتها كان موته أشد عذابا عليه ، وأعظم ألما فى مفارقة الدنيا ، فثبت أن الله تعالى قد أراد بالمؤمن بكل عسر يسرا ، وأراد بكل ما آتاه الكافر من اليسر عسرا ، وقد تقدم فى أول كتاب المرضى . وقوله : ( فذلك فضلى أوتيه من أشاء ) فذلك بين فى أن الإرادة هى المشيئة على ما تقدم بيانه ؛ إذ الفضل عطاء من له أن يتفضل به ، وله ألا يتفضل ، وليس من كان عليه حق فأداه أو فعل ما عليه فعله يسمى متفضلا ، وإنما هو من باب الأداء والوفاء بحق ما لزمه . وقوله : ( فلو قال إن شاء الله لقاتلوا فرسانا أجمعون ) فوجهه أنه لما نسى أن يرد الأمر لله الخالق العليم ، ويجعل المشيئة إليه كما شرط فى كتابه ، إذ يقول : ﴿ وما تشاءون إلا أن يشاء الله ﴾ [ الإنسان : 30 ] ، ﴿ ولا تقولن لشىء ﴾ [ الكهف : 23 ] . فأشبه قوله : ( لأطوفن الليلة ) قول من جعل لنفسه الحول والقوة ؛ فحرمه الله تعالى مراده وما أمله . وأما قوله للأعرابى : ( لا بأس عليك طهور إن شاء الله ) فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه ، ويقيله ، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج ؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب ، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى