كان ممن يقول لقال ذلك ، وقولهم : قالت الضفدع ، وعلى هذين التأويلين يحمل قوله تعالى : ﴿ وتقول هل من مزيد ﴾ [ ق : 30 ] ، واختصام الجنة والنار هو افتخار بعضهما على بعض بمن يسكنهما ، فالنار تتكبر بمن يلقى فيها من المتكبرين وتظن أنها آثر بذلك عند الله من الجنة وسقط قول النار من هذا الحديث فى جميع النسخ ، وهو محفوظ فى الحديث : ( وقالت النار : أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين ) رواه ابن وهب ، عن مالك ، عن أبى الزناد ، عن الأعرج ، عن أبى هريرة من رواية الدارقطنى ، وتظن الجنة ضد ذلك لقولها : ( ما لى لا يدخلنى إلا ضعفاء الناس وسقطهم ) فكأنها أشفقت من إيضاع المنزلة عند الرب تعالى . فحكم تعالى للجنة بأنها رحمته لا يسكنها إلا الرحماء من عباده ، وحكم للنار بأنها عذابه يصيب بها من يشاء من المتكبرين ، وأنه ليس لإحديهما فضل من طريق من يسكنها الله تعالى من خلقه ، إذ هما اللتان للرحمة والعذاب ، ولكن قد قضى لهما بالملء من خلقه . وقوله : ( وينشىء للنار خلقا ) يريد من قد شاء أن يلقى فيها ممن قد سبق له الشقاء ممن عصاه وكفر به ، قاله المهلب . وقال غيره : ينشىء الله لها خلقا لم يكن فى الدنيا ، قال : وفيه حجة لأهل السنة فى قولهم إن لله أن يعذب من لم يكن يكلفه عبادته فى الدنيا ولا يخرجه إليها لقوله : ﴿ ويفعل الله ما يشاء ﴾ [ إبراهيم : 27 ] بخلاف