/ 74 - وفيه : أنس ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ليصيبن أقواما سفع من النار بذنوب أصابوها عقوبة ، ثم يدخلهم الله الجنة بفضل رحمته ، يقال لهم : الجهنميون ) . قال المؤلف : الرحمة تنقسم قسمين : تكون صفة ذات لله ، وتكون صفة فعل ، فصفة الذات مرجوع بها إلى إرادته تعالى إثابة الطائعين من عباده ، وقوله تعالى : ﴿ إن رحمة الله قريب من المحسنين ﴾ [ الأعراف : 56 ] ، يحتمل الرحمة هاهنا أن تكون صفة ذات ترجع إلى إرادته إثابة المحسنين كما قلنا وإرادته صفة ذاته . ومثله قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إنما يرحم الله من عباده الرحماء ) معناه إنما يريد إثابة الرحماء لعباده من خلقه ، ويحتمل أن تكون صفة فعل فيكون المعنى أن نعمة الله على عباده ورزقه لهم ونزول المطر وشبهه قريب من المحسنين ، فسمى ذلك رحمة لهم لكونه بقدرته وعن إرادته مجازا واتساعا ؛ لأن من عادة العرب تسمية الشىء باسم سببه وما يتعلق به ضربا من التعلق ، وعلى هذا المعنى سمى الله الجنة رحمة فقال : ( أنت رحمتى ) فسماها مع كونها فعلا من أفعاله رحمة ؛ إذ كانت حادثة بقدرته وإرادته تنعيم الطائعين من عباده . قال المهلب : وأما اختصام الجنة والنار فيجوز أن يكون حقيقة ، ويجوز أن يكون مجازا ، فكونه حقيقة يخلق الله فيهما حياة وفهما وكلاما لقيام الدليل على كونه تعالى قادرا على ذلك ، وكونه مجازا واتساعا فهو على ما تقوله العرب من نسبة الأفعال إلى ما لا يجوز وقوعها منه فى تلك الحال كقولهم : امتلأ الحوض وقال قطنى . والحوض لا يقول ، وإنما ذلك عبارة عن امتلائه ، وأنه لو