وقوله : ( حتى تلقوا الله ورسوله فإنى على الحوض ) ففيه إثبات الحوض له - صلى الله عليه وسلم - خلافا لمنكريه من المعتزلة وغيرهم ممن يدفع أخبار الآحاد ، وجمهور الأمة على خلافهم مؤمنون بالحوض على ما ثبت فى السنن الصحاح . وقوله : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حجاب ولا ترجمان ) ففيه إثبات الرؤية لله تعالى وإثبات كلامه لعباده . ورفع الحجاب بينه تعالى وبين خلقه هو تجليه لهم ، وليس ذلك بمعنى الظهور والخروج من سواتر وحجب حائلة بينه وبين عباده ؛ لأن ذلك من أوصاف الأجسام وهو مستحيل على الله ، وإنما رفع الحجاب بمعنى إزالته الآفات من أبصار خلقه المانعة لهم من رؤيته ؛ فيرونه لارتفاعها عنهم بخلق ضدها فيهم ، وهو الرؤية ، وبخلاف هذا وصف الله الكفار فقال : ﴿ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ﴾ [ المطففين : 15 ] ، فالحاجب هنا الآفة المانعة من رؤيته التى لو فعل تعالى ضدها فيهم لرأوه ، وهى التى فعل فى المؤمنين . وقوله فى الحديث الآخر : ( وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن ) فلا تعلق فيه للمجسمة فى إثبات الجسم والمكان لما تقدم من استحالة كونه جسما أو حالا فى مكان ؛ فوجب أن يكون تأويل الرداء مصروفا إلى أن المراد به الآفة المانعة لهم من رؤيته الموجودة بأبصارهم ، وذلك فعل من أفعاله تعالى يفعله فى محل رؤيتهم له بدلا من فعله الرؤية ، فلا يرونه ما دام ذلك المانع لهم من رؤيته وسماه رداء مجازا واتساعا ؛ إذ منزلته في