|

% قد استوى بشر على العراق % % من غير سيف ودم مهراق % % بمعنى : قهر وغلب ، ثم اختلف من سواهم فى العبارة عن الاستواء . فقال أبو العالية : استوى : ارتفع . وقال مجاهد : استوى : علا . وقال غيرهما : استوى : استقر . فأما قول من جعل الاستواء بمعنى القهر والاستيلاء فقول فاسد ؛ لأن الله تعالى لم يزل قاهرا غالبا مستوليا . وقوله تعالى : ﴿ ثم استوى ﴾ يقتضى استفتاح هذا الوصف واستحقاقه بعد أن لم يكن ، كما أن المذكور فى البيت إنما حصل له هذا الوصف بعد أن لم يكن ، وتشبيههم أحد الاستواءين بالآخر غير صحيح ، ومؤد إلى أنه تعالى كان مغالبا فى ملكه ، وهذا منتف عن الله ؛ لأن الله تعالى هو الغالب لجميع خلقه ، وأما من قال تأويله : استقر . فقول فاسد أيضا ؛ لأن الاستقرار من صفات الأجسام ، وأما قول من قال : تأويله : ارتفع . فنقول مرغوب عنه لما فى ظاهره من إيهام الانتقال من سفل إلى علو ، وذلك لا يليق بالله ، وأما قول من قال : علا . فهو صحيح وهو مذهب أهل السنة والحق . فإن قيل : ما ألزمته فى ارتفع مثله يلزم فى علا . قيل : الفرق بينهما أن الله وصف نفسه بالعلو بقوله : ﴿ سبحانه وتعالى عما يشركون ﴾ [ يونس : 18 ] ، فوصف نفسه بالتعالى والتعالى من صفات الذات ، ولم يصف نفسه بالارتفاع . وقال غيره : الاستواء ينصرف فى لسان العرب إلى ثلاثة أوجه : فالوجه الأول : قوله تعالى فى ركوب الأنعام : { ثم تذكروا نعمة ربكم إذا