استويتم عليه } [ الزخرف : 13 ] ، فهذا الاستواء بمعنى الحلول ، وهو منتف عن الله تعالى لأن الحلول يدل على التحديد والتناهى ، فبطل أن يكون حلا على العرش لهذا الوجه . والوجه الثانى : الاستواء بمعنى الملك للشىء والقدرة عليه كما قال بعض الأعراب ، وسئل عن الاستواء فقال : خضع له ما فى السموات وما فى الأرض ، ودان له كل شىء وذل ، كما نقول للملك إذا دانت له البلاد بالطاعة : قد استوت له البلاد . والوجه الثالث : الاستواء بمعنى التمام للشىء والفراغ منه كقوله تعالى : ﴿ حتى إذا بلغ أشده ﴾ [ الأحقاف : 15 ] ، فالاستواء فى هذا الموضع : التمام ، كقوله تعالى : ﴿ الرحمن على العرش استوى ﴾ [ طه : 5 ] ، أراد التمام للخلق كله ، وإنما قصد بذكر العرش ؛ لأنه أعظم الأشياء ، ولا يدل قوله تعالى : ﴿ وكان عرشه على الماء ﴾ [ هود : 7 ] أنه حال عليه ، وإنما أخبر عن العرش خاصة أنه على الماء ولم يخبر عن نفسه أنه جعله للحلول ، لأن هذا كان يكون حاجة منه إليه ، وإنما جعله ليعبد به ملائكته فقال تعالى : ﴿ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ﴾ [ غافر : 7 ] الآية . وكذلك تعبد الخلق بحج بيته الحرام ولم يسمه بيته ، بمعنى أنه سكنه وإنما سماه بيته بأنه الخالق له والمالك ، وكذلك العرش سماه عرشه ؛ لأنه مالكه والله تعالى ليس لأوليته حد ولا منتهى ، وقد كان فى أزليته وحده ولا عرش معه سبحانه وتعالى ، ثم اختلف أهل السنة : هل الاستواء صفة