جارحة واحدة ، وكذلك شغل ثلاث جوارح أفضل من شغل جارحتين ، وكلما زاد فهو أفضل إن شاء الله تعالى . * * *

| 16 - باب قوله تعالى : ﴿ كل شىء هالك إلا وجهه ﴾ [ القصص : 88 ]

/ 34 - فيه : جابر ، لما نزلت على النبى - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ﴾ [ الأنعام : 65 ] ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( أعوذ بوجهك ) ، فقال : ﴿ أو من تحت أرجلكم ﴾ ، قال عليه السلام : ( أعوذ بوجهك ) ، قال : ﴿ أو يلبسكم شيعا ﴾ ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( هذا أيسر ) . استدلاله من هذه الآية والحديث على أن لله تعالى وجها هو صفة ذاته لا يقال : هو هو ، ولا هو غيره بخلاف قول المعتزلة ، ومحال أن يقال : هو جارحة كالذى نعلمه من الوجوه ، كما لا يقال : هو تعالى فاعل وحى وعالم ، كالفاعلين والأحياء والعلماء الذين نشاهدهم ، وإذا استحال قياسه على المشاهدين فالحكم له بحكمهم مع مشاركتهم له فى التسمية كذلك يستحيل الحكم لوجهه الذى هو صفة ذاته بحكم الوجوه التى نشاهدها ، وإنما لم يجز أن يقال : إن وجهه جارحة لاستحالة وصفه بالجوارح لما فيها من أثر الصنعة ، ولم يقل فى وجهه أنه هو لاستحالة كونه تعالى وجها ، وقد أجمعت الأمة على أنه لا يقال : يا وجه ، اغفر لى ، ولم يجز أن يكون وجهه غيره ؛ لاستحالة مفارقته له بزمان أو مكان أو عدم أو وجود ، فثبت أن له وجها لا كالوجوه ؛ لأنه ليس كمثله شىء . * * *