والضعف من الكرامة والثواب بالذراع ، فجعل ذلك دليلا على مبلغ كرامته لمن أكرم عليه مجاوز حده إلى ما بينه عز وجل . فإن قيل : فما معنى قوله : ( إذا ذكرنى فى نفسه ذكرته فى نفسى ؟ ) قيل : معنى ذلك : وإذا ذكرنى بقلبه مخفيا ذلك عن خلقى ذكرته برحمتى وثوابى مخفيا ذلك عن خلقى حتى لا يطلع عليه أحد منهم ، وإذا ذكرنى فى ملأ من عبادى ، ذكرته فى ملأ من خلقى أكثر منهم وأطيب . قال الطبرى : فإن قيل : أى الذكرين أعظم ثوابا الذكر الذى هو بالقلب ، أو الذكر الذى هو باللسان ؟ قيل : قد اختلف السلف فى ذلك ، فروى عن عائشة أنها قالت : لأن أذكر الله فى نفسى أحب إلى أن أذكره بلسانى سبعين مرة . وقال آخرون : ذكر الله باللسان أفضل . روى عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود قال : ما دام قلب الرجل يذكر الله تعالى فهو فى صلاة ، وإن كان فى السوق ، وإن تحرك بذلك اللسان والشفتان فهو أعظم . قال الطبرى : والصواب عندى أن إخفاء النوافل أفضل من ظهورها لمن لم يكن إماما يقتدى به ، وإن كان فى محفل اجتمع أهله لغير ذكر الله أو فى سوق وذلك أنه أسلم له من الرياء ، وقد روينا من حديث سعد بن أبى وقاص عن النبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( خير الرزق ما يكفى ، وخير الذكر الخفى ) ولمن كان بالخلاء أن يذكر الله بقلبه ولسانه ؛ لأن شغل جارحتين بما يرضى الله تعالى أفضل من شغل