وذو وصف الاسم لا شك فيه فإذا قد وصف الاسم بالجلال والإكرام ، وهذا خلاف قول القدرية التى تزعم كون كلامه محدثا ، وأنه تعالى لم يزل غير ذى اسم ولا صفة حتى خلق الخلق وخلق كلامه فسماه خلقه بأسماء محدثة وسمى نفسه بمثلها ، وهذا بين الفساد بما قدمناه أنه تعالى لا يجوز أن يأمر نبيه بتنزيه غيره . فإن قال قائل : فإن قلتم : إن اسم الله هو هو فما معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لله تسعة وتسعين اسما ) وكيف تكون الذات الواحدة تسعة وتسعون شيئا ؟ ! قالوا : وهذا كفر ممن قال به ، فبان من هذا الحديث أن اسمه غيره . فالجواب : أنه لو كان اسمه غيره لم يأمر نبيه بتنزيه مخلوق غيره على ما قدمناه ، ونرجع إلى تأويل الحديث فنقول : إن المراد بقوله : تسعة وتسعين اسما التسمية ؛ لأنه فى نفسه واحد والاسم يكون بمعنيين يكون بمعنى المسمى ، ويكون بمعنى التسمية التى هى كلامه فالذى بمعنى المسمى يقال فيه : هو المسمى ، والذى بمعنى التسمية لا يقال فيه : هو المسمى ، ولا هو غيره ، وإنما لم نقل فيه أيضا : هو غيره ؛ لأن تسميته لنفسه كلام له ولا يقال فى كلامه أنه غيره . ومعنى الترجمة معنى قوله تعالى : ﴿ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ﴾ [ الأعراف : 180 ] ، فأمر بدعائه بها ووصفه لها بالحسنى يقتضى نفى تضمن كل اسم منها نقيض ما يوصف أنه حسن ، ونقيض الحسن قبيح