/ 29 - وفيه : ابن عمر ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( لا تحلفوا بآبائكم ، ومن كان حالفا فليحلف بالله ) . غرضه فى هذا الباب أن يثبت أن الاسم هو المسمى فى الله على ما ذهب إليه أهل السنة ، وموضع الاستدلال منه قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( باسمك ربى وضعت جنبى ، وبك أرفعه ) وقوله فى حديث حذيفة : ( باسمك أحيا وأموت ) ومعناه : بإقدارك إياى على وضع جنبى وضعته ، وبإقدارك إياى على رفعه أرفعه ، وبإحيائك أحيا وبإماتتك أموت ، فحذف - صلى الله عليه وسلم - باسمك ربى وضعت جنبى ، ثم قال : وبك أرفعه ، فذكر الاسم مرة ، ولم يذكره أخرى ، فدل أن معنى قوله : باسمك . معنى قوله : بك ؛ إذ لو كان ذكره للاسم يفيد غير ما يفيد ترك ذكره لتخالف المعنيان ، ولوجب أن يكون اسمه غيره وذلك محال ؛ لأن ذلك يؤدى إلى أن يكون قوله - صلى الله عليه وسلم - : باسمك وضعت جنبى كقوله : بغيرك وضعت جنبى . وقوله : وباسمك أحيا وأموت : بغيرك أحيا وأموت . وهذا كفر بالله تعالى . ويكون قوله : وبك أرفعه ، وقوله : الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور يراد به الله فيكون بعض الدعاء لله وصرف الأمر فيه إليه ، ويكون بعض الدعاء وصرف الأمر فيه إلى غير الله ، وهذا كفر صريح لا يخفى ، ومما يدل على أن اسم الله هو قوله سبحانه : ﴿ فسبح باسم ربك العظيم ﴾ [ الواقعة : 74 ] أى سبح ربك العظيم ونزهه باسمائه الحسنى ، ولو كان اسمه غيره لكان الله أمر نبيه بتنزيه معنى هو غير الله وهذا مستحيل ، ومما يدل على ذلك قوله تعالى : ﴿ تبارك اسم ربك ذى الجلال والإكرام ﴾ [ الرحمن : 78 ] فى قراءة من قرأ ﴿ ذو ﴾