/ 14 - وفيه : أنس ، قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يلقى فى النار ﴿ وتقول هل من مزيد ﴾ [ ق : 30 ] حتى يضع فيها رب العالمين قدمه ، فينزوى بعضها إلى بعض ، فتقول : قد قد ، بعزتك وكرمك ، ولا تزال الجنة تفضل حتى ينشئ الله لها خلقا ، فيسكنهم أفضل الجنة ) . قال المؤلف : فالكلام فى هذا الباب على معنى العزيز الحكيم والعزة والحكمة والقدم . أحدهما : أن تكون صفة ذات بمعنى القدرة والعظمة . والثانى : أن تكون صفة فعل بمعنى القهر لمخلوقاته والغلبة لهم ، ولهذا صح إضافته تعالى اسمه إليها فقال : ﴿ سبحان ربك رب العزة ﴾ [ الصافات : 180 ] ، والمربوب مخلوق لا محالة . والحكيم متضمن لمعنى الحكمة ، وهو على وجهين أيضا : صفة ذات تكون بمعنى العلم ، والعلم من صفات ذاته . والثانى : أن تكون بمعنى الإحكام للفعل والإتقان له ، وذلك من صفات الفعل وإحكام الله لمخلوقاته فعل من أفعاله ، وليس إحكامه لها شيئا يزيد على ذواتها ؛ بل إحكامه لها جعلها نفسا وذاتا ما ذهب إليه أهل السنة إن خلق الشىء وإحكامه هو نفس الشىء ، وإلا أدى القول بأن الإحكام والخلق غير المحكم المخلوق إلى التسلسل إلى ما لا نهاية له ، والخروج إلى ما لا نهاية له إلى الوجود مستحيل ، فبان الفرق بين الحالف بعزة الله