تعالى لنفسه أنه ملك الناس على وجهين : أحدهما : أن يكون راجعا إلى صفة ذاته وهو القدرة ؛ لأن الملك بمعنى القدرة . والثانى : أن يكون راجعا إلى صفة فعل وذلك بمعنى : القهر والصرف لهم عما يريدونه إلى ما أراده تعالى ، فتكون أفعال العباد ملكا له تعالى لا قدرة لهم عليها . وفيه إثبات اليمين لله صفة من صفات ذاته ليست بجارحة خلافا لما تعتقده الجسمية فى ذلك لاستحالة جواز وصفه بالجوارح والأبعاض ، واستحالة كونه جسما ، وقد تقدم القول فى حل شبههم فى ذلك . * * *

| 7 - باب قول الله تعالى : ﴿ وهو العزيز الحكيم ﴾ ﴿ سبحان ربك رب العزة عما يصفون ﴾ [ الصافات : 180 ] ﴿ ولله العزة ولرسوله ﴾ ومن حلف بعزة الله وصفاته

وقال أنس : قال - صلى الله عليه وسلم - : ( تقول جهنم : قط ، قط ، وعزتك ) . وقال أبو هريرة : عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يبقى رجل بين الجنة والنار ، آخر أهل النار دخولا الجنة ، فيقول : يا رب اصرف وجهى عن النار ، لا وعزتك ، لا أسألك غيرها ) . وقال أيوب : وعزتك لا غنى بى عن بركتك . / 13 - فيه : ابن عباس ، قال - عليه السلام - : ( أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا تموت ، والإنس والجن يموتون ) .