عنه ) على وجه الندب لا على وجه التحريم للقراءة عند الاختلاف . وكذلك رآى عمر فى ترك كتاب رسول الله لهم حين غلبه الوجع من أجل تقدم العلم عنده وعند جماعة المؤمنين أن الدين قد أكمله الله ، وأن الأمة قد اكتفت بذلك ، فلا يجوز أن يتوهم أن هناك شيئا بقى على النبى تبليغه فلم يبلغه لقوله تعالى : ﴿ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ﴾ [ المائدة : 67 ] ، وبقوله : ﴿ فتول عنهم فما أنت بملوم ﴾ [ الذاريات : 54 ] ، وقد أنبأنا الله أنه أكمل به الدين فقال : ﴿ اليوم أكملت لكم دينكم ﴾ [ المائدة : 3 ] . وإذا ثبت هذا بأن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) محمول على ما أشار به عمر بأنه قول من قد غلبه الوجع وشغل بنفسه ، واكتفى بما أخبر الله تعالى به من إكمال الدين ، وبأن بهذا مقدار علم عمر وتبريزه على ابن عباس فكل أمر لله تعالى وللرسول لم يكن واجبا على العباد قد جاء معه من بيان النبى - صلى الله عليه وسلم - بتصريح أو بدليل ما فهم به أنه على غير اللزوم . وقد فهم الصحابة ذلك من فحوى خطابه - صلى الله عليه وسلم - وكل أمر عرى عن دليل يخرجه عن الوجوب ، وجب حمله على الوجوب ؛ إذ لو كان مراد الله به غير الوجوب لبينه النبى - صلى الله عليه وسلم - لأمته ، فوجب أن يكون ما عرى من بيانه - صلى الله عليه وسلم - أنه على غير الوجوب غير مفتقر إلى طلب دليل أو قرينة أن المراد به الوجوب ؛ لقيام لفظ الأمر بنفسه ، وكذلك ما عرى من نهيه - صلى الله عليه وسلم - من دليل