وقوله فى حديث حذيفة : ( فى جذر قلوب الرجال ) قال الأصمعى وأبو عمرو ، وغيرهما : الجذر : الأصل . قال الأصمعى : بفتح الجيم ، وقال أبو عمرو : بكسر الجيم . وقال صاحب العين : الوكت : شبيه نكتة فى العين ، وعين موكوتة ، والوكت : سواد اللون . وقال أبو عبيد : الوكت : أثر الشىء اليسير منه . وقال الأصمعى : يقال للبسر إذا بدا فيه الإرطاب : بسر موكت . والمجل : أثر العمل باليد يعالج به الإنسان الشىء حتى تغلظ جلودها ، يقال منه : مجلت يده ومجلت لغتان ، وذكر الحربى عن ابن الأعرابى : المجل : النفط باليد ممتلئ ماء ، وقال أبو زيد : إذا كان بين الجلد واللحم ماء قيل : مجلت يده تمجل ، ونفطت تنفط نفطا ونفيطا . والمنتبر : المتنفط . قال الطوسى : انتبر الجرح : إذا ورم ، ويقال : سمعت نبرات من كلامه أى : ارتفاعات من صوته . قال أبو عبيد : وقوله : ( ما أبالى أيكم بايعت ) حمله كثير من الناس على بيعة الخلافة ، وهذا خطأ فى التأويل ، وكيف يكون على بيعة الخلافة وهو يقول : ( لئن كان يهوديا أو نصرانيا رده على ساعيه ) فهو يبايع على الخلافة اليهودى والنصرانى ؟ ! ومع هذا إنه لم يكن يجوز أن يبايع كل أحد فيجعله خليفة ، وهو لا يرضى بأحد بعد عمر ، فكيف يتأول هذا عليه مع مذهبه فيه ؟ إنما أراد مبايعة البيع والشراء ؛ لأنه ذكر الأمانة وأنها قد ذهبت من الناس يقول : فليس أثق اليوم بأحد أئتمنه على البيع والشراء إلا فلانا وفلانا لقلة الأمانة فى الناس .