النومة ، فتقبض الأمانة من قلبه ، فيظل أثرها مثل أثر الوكت ، ثم ينام النومة ، فتقبض ، فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط ، فتراه منتبرا ، وليس فيه شىء ، ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدى الأمانة ، فيقال : إن فى بنى فلان رجلا أمينا ) ، ويقال للرجل : ما أعقله ، وما أظرفه ، وما أجلده ، وما فى قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ، ولقد أتى على زمان ولا أبالى أيكم بايعت ، لئن كان مسلما رده على الإسلام ، وإن كان نصرانيا رده على ساعيه ، وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا . قال المؤلف : هذا الحديث من أعلام النبوة ؛ لأن فيه الإخبار عن فساد أديان الناس وقلة أمانتهم فى آخر الزمان ، ولا سبيل إلى معرفة ذلك قبل كونه إلا من طريق الوحى ، وهذا كقوله : ( بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ ) وروى ابن وهب ، عن يعقوب بن عبد الرحمن ، عن عمر مولى المطلب ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبى هريرة قال : ( قال رسول الله لعبد الله بن عمرو : كيف بك يا عبد الله إذا بقيت فى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا ، وشبك بين أصابعه ؟ قال : قلت : يا رسول الله ، فما تأمرني ؟ قال : عليك بخاصتك ، ودع عنك عوامهم ) ومن هذا الحديث ترجم البخارى ترجمة هذا الباب ، والله أعلم ، وأدخل معناه فى حديث حذيفة ولم يذكر الحديث بنص الترجمة ؛ لأنه من رواية العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن أبى هريرة ، ولم يخرج عن العلاء حديثا فى كتابه . والحثالة : سفلة الناس ، وأصلها فى اللغة ما تساقط من قشور التمر والشعير وغيرها وهى الحفالة والسخافة .