النبي وسننه منقولة عنه نقل تواتر ، وأنه لا سبيل إلى العمل بما لم ينقل نقل تواتر ، وقولهم فى غاية الجهل بالسنن وطرقها ، فقد صحت الآثار أن أصحاب النبى - صلى الله عليه وسلم - أخذ بعضهم السنن من بعض ورجع بعضهم إلى ما رواه غيره عن النبى - صلى الله عليه وسلم - وانعقد الإجماع على القول بالعمل بأخبار الآحاد ، وبطل قول من خرج عن ذلك من أهل البدع ، هذا أبو بكر الصديق على مكانه لم يعلم النص فى الجدة حتى أخبره محمد بن مسلمة والمغيرة بالنص فيها ، فرجع إليه ، وأخذ عمر بن الخطاب بما رواه عبد الرحمن بن عوف فى حديث الوباء ، فرجع إليه ، وكذلك أخذ أيضا عمر بما رواه أبو موسى فى دية الأصابع ، فرجع إليه وأخذ أيضا عمر بما رواه المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة فى دية الجنين ، ورجع عمر إلى أبى موسى وأبى سعيد فى الاستئذان ، وابن عمر يحكى عن رافع بن خديج النهى عن المخابرة فرجع إليه ، والصحابة ترجع إلى قول عائشة : ( إذا التقى الختانان وجب الغسل ) وأيضا ترجع إليها فى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم . وأبو موسى يرجع إلى حديث ابن مسعود فى ابنة وابنة ابن وأخت وهذا الباب أكثر من أن يحصى . * * *

| 24 - باب من رأى ترك النكير من النبى - صلى الله عليه وسلم - حجة لا من غيره

/ 79 - فيه : ابن المنكدر ، رأيت جابر بن عبدالله ، يحلف بالله أن ابن الصائد الدجال ، قلت : تحلف بالله ؟ قال : إنى سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلم ينكره النبي - صلى الله عليه وسلم - .