أن يبعثنا بعثنا ، فانصرف النبى - صلى الله عليه وسلم - ، ولم يرجع إليه شيئا ، وهو مدبر ، يضرب فخذه ، ويقول : ﴿ وكان الإنسان أكثر شىء جدلا ﴾ [ الكهف : 54 ] . / 73 - وفيه : أبو هريرة ، قال النبى ، عليه السلام : ( انطلقوا إلى يهود ) ، فخرجنا معه حتى جئنا ، بيت المدراس ، فناداهم النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( يا معشر اليهود ، أسلموا تسلموا ) ، قالها ثلاثا ، فقالوا : قد بلغت يا أبا القاسم ، فقال : ( ذلك أريد ، أسلموا تسلموا ) ، قالها ثلاثا ، فقال : ( اعلموا أنما الأرض لله ورسوله ، وأنى أريد أن أجليكم من هذه الأرض ، فمن وجد منكم بماله شيئا فليبعه ، وإلا فاعلموا أنما الأرض لله ورسوله ) . قال المهلب : الجدال موضوعه فى اللغة المدافعة ، فمنه مكروه ، ومنه حسن ، فما كان منه تثبيتا للحقائق وتثبيتا للسنن والفرائض ، فهو الحسن وما كان منه على معنى الاعتذار والمدافعات للحقائق فهو المذموم . وأما قول على فهو من باب المدافعة ، فاحتج عليه النبى - صلى الله عليه وسلم - بقوله تعالى : ﴿ وكان الإنسان أكثر شىء جدلا ﴾ [ الكهف : 54 ] . وقال غيره : وجه هذه الآية فى كتاب الاعتصام أن النبى - صلى الله عليه وسلم - عرض على على وفاطمة الصلاة فاحتج عليه على بقوله : إنما أنفسنا بيد الله . فلم يكن له أن يدفع ما دعاه النبى إليه بقوله هذا بل كان الواجب عليه قبول ما دعاه إليه ، وهذا هو نفس الاعتصام بسنته - صلى الله عليه وسلم - ؛ فلأجل تركه الاعتصام بقبول ما دعاه إليه من الصلاة قال تعالى : ﴿ وكان الإنسان أكثر شىء جدلا ﴾ [ الكهف : 54 ] ، ولا حجة لأحد فى ترك أمر الله ، وأمر رسوله بمثل ما احتج به على . وأما حديث أبى هريرة ، فموضع الترجمة منه أن اليهود لما بلغهم النبي - صلى الله عليه وسلم -