والدعاء جائز من جميع الأمم ، لكن ما ختم الله به من الأقدار على ضربين : منه ما قدر وقضى ، وإذا دعى وتضرع إليه صرف البلاء ، وضرب آخر : وهو الذى فى هذا الحديث الذى ختم بإمضائه ، وقال لنبيه : ﴿ ليس لك من الأمر شىء ﴾ [ آل عمران : 128 ] فى الدعاء على هؤلاء ؛ لأن منهم من قد قضيت له بالتوبة ، ومنهم من قد قضيت عليه بالعقاب فلابد منه لكن لانفراد الله بالمشيئة ، وتعذر علم ذلك على العقول جاز الدعاء لله تعالى إذ الدعوة من أوصاف العبودية ، فعلى العبد التزامها ، ومن صفة العبودية الضراعة والمسكنة ، ومن صفة الملك الرأفة والرحمة ، ألا ترى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا يقولن أحدكم : اللهم ارحمنى إن شئت ، وليعزم المسألة ، فإنه لا مكره له ) إذ كان السائل إنما يسأل الله من حيث له أن يفعل لا من حيث له ترك الفعل ، وهذا الباب وإن كان متعلقا بباب القدر فله مدخل فى كتاب الاعتصام لدعاء النبى - صلى الله عليه وسلم - لهم إلى الإيمان الذى الاعتصام به يمنعهم القتل ويحقن الدم . * * *

| 19 - باب قول الله تعالى : ﴿ وكان الإنسان أكثر شىء جدلا ﴾ وقوله : ﴿ ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتى هى أحسن ﴾ الآية [ العنكبوت : 46 ]

/ 72 - فيه : على ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - طرقه وفاطمة ابنة النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لهم : ( ألا تصلون ) ؟ فقلت : يا رسول الله ، إنما أنفسنا بيد الله ، فإذا شاء