وأما حديث عائشة وأمرها أن تدفن مع صواحبها كراهة أن تزكى بالدفن فى بيتها مع النبى - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه ؛ لئلا يظن أحد أنها أفضل الصحابة بعد النبى وصاحبيه ، ألا تسمع قول مالك للرشيد حين سأله عن منزلة أبى بكر وعمر من النبى فى حياته ، فقال له : منزلتهما منه فى حياته كمنزلتهما منه بعد مماته . فزكاهما بالقرب منه فى البقعة المباركة والتربة التى خلق الله منها خير البرية ، وأعاده فيها بعد مماته . فقام لمالك الدليل من دفنهما معه على أنهما أفضل الصحابة لاختصاصهما بذلك . وقد احتج الأبهرى على أن المدينة أفضل من مكة ، فإن النبى - صلى الله عليه وسلم - مخلوق من تربة المدينة ، وهو أفضل البشر ؛ فكانت تربته أفضل الترب . قال المهلب : وأما حديث أنس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - كان يصلى العصر فيأتى العوالى والشمس مرتفعة فمعناه : أن بين العوالى ومسجد المدينة للماشى معلم من معالم ما بين الصلاتين يستغنى الماشى فيها يوم الغيم عن معرفة الشمس ، وذلك معدوم فى سائر الأرض ، فإذا كانت مقادير الزمان معينة بالمدينة لمكان باد للعيان ينقله العلماء إلى أهل الآفاق ليتمثلوه فى أقاصى البلدان ، فكيف يساويهم أهل بلدة غيرها ، وكذلك دعاؤه لهم بالبركة فى مكيالهم خصهم من بركة دعوته ما اضطر أهل الآفاق إلى القصد إلى المدينة فى ذلك المعيار المدعو له بالبركة ، ليمتثلوه ويجعلوه سنة فى معاشهم وما فرض الله عليهم فى عيالهم ، وظهرت البركة لأهل كل بلدة فى ذلك المكيال . وأما رجمه اليهوديين عند موضع الجنائز ، فإن الموضع قد صار علما