ما جمع الله . وصرح على بالقياس فى شارب الخمر بمحضر الصحابة ، وقال : إنه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى ، فحده حد القاذف . وكذلك لما قال له الخوارج : لم حكمت ؟ قال : قد أمر الله تعالى بالحكمين فى الشقاق الواقع بين الزوجين فما بين المسلمين أعظم . وهذا ابن عباس يقول : ألا اعتبروا ، الأصابع بالأسنان اختلفت منافعها واستوت أورشها ، وقال : ألا يتقى الله زيد ، يجعل ابن الابن ابنا ، ولا يجعل أبا الأب أبا ، وكتب عمر بن الخطاب إلى أبى موسى الأشعرى يعلمه القضاء فقال له : اعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور عند ذلك . واختلف على وزيد فى قياس الجد على الإخوة ، فقاسه على بسبيل انشعبت منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة شعبتان ، وقاس ذلك زيد بشجرة انشعب منها غصن ، وانشعب من الغصن غصنان . وقال ابن عمر : وقت النبى - صلى الله عليه وسلم - لأهل نجد قرنا ولم يوقت لأهل العراق ، فقال عمر : قيسوا من نحو العراق كنحو قرن . قال ابن عمر : فقاس الناس من ذات عرق . ولو ذكرنا كل ما قاسه الصحابة لكثر به الكتاب غير أنه موجود فى الكتب لمن ألهمه الله رشده ، وقد قيل للنخعى : هذا الذى تفتى به أشيئا سمعته ؟ قال : سمعت بعضه فقست ما لم أسمع على ما سمعت . وربما قال : إنى لأعرف بالشىء الواحد مائة شىء . قال المزنى : فوجدنا بعد النبى - صلى الله عليه وسلم - أئمة الدين فهموا عن الله تعالى ما أنزل إليهم وعن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ما أوجب عليهم ، ثم الفقهاء إلى اليوم هلم جرا ، استعملوا المقاييس والنظائر فى أمر دينهم ، فإذا ورد عليهم ما لم ينص عليه نظروا ، فإن وجدوه مشبها لما سبق الحكم فيه من النبى - صلى الله عليه وسلم - أجروا حكمه عليه ، وإن كان مخالفا له